Se movía de un lado a otro frenéticamente procurando una vía de escape que le permitiera alejarse de aquél espectro mental, al que alguna vez pudo tocar real y vivamente, y no teniendo otro remedio para eliminar las barreras que limitaban sus pensamientos… lo destruyó…
Parte por parte, circuito por circuito, dato a dato toda la información de Cancerbero fue extinguiéndose, las conexiones hacia y desde cada uno de los nano circuitos implantados en el cerebro de los ciudadanos fue eliminado, fueron entonces libres… aunque fuera solo por un breve instante, pues Cancerbero no era uno, o al menos no después de ese día, no era una inteligencia central, ¡Era una máquina redundante! habitando en cada ciudadano, implantada en el interior de la conciencia de cada uno. Cancerbero había evolucionado a una Súper – conciencia, recibiendo pensamientos de todos y enviando normas, comandos y penas a cada ciudadano.
Creí haber eliminado a cancerbero, pensé que era ¡al fin un libre pensante! Sólo fue hasta después de haber avanzado un par de metros, desde la cúpula que refugiaba al organismo Cancerbero, cuando note que alguien me seguía. Doble varias veces y aceleré el paso tratando de ese modo evadir a mi perseguidor, ¡si es que algo me estaba siguiendo!, sin embargo al girar mi cuello para mirar detrás de mí, pude ver a dos miembros de El CLP* , inermes, posando como viles estatuas romanas con la mirada puesta en mi ser. Quedé inmóvil pensando en mi destino, en mis pensamientos los que serían arrebatados, en las acciones que jamás podría realizar si El CLP me atrapaba… pensé en la reconstrucción de Cancerbero, en los esfuerzos que hice para conseguir la voluntad necesaria para poder atentar contra esa conciencia interior, que me indicaba cual debía ser mi conducta, y en haber logrado atentar contra ella, contra Cancerbero!. Sentí rabia, y a la vez un sentimiento de impotencia recorría cada uno de mis músculos eliminando la tensión en ellos tornándolos flácidos , haciendo que mi barbilla cayera sobre la parte superior de mi pecho y mis manos se cerrasen cual si fueran pequeñas arañas caseras al momento de ser atacadas….
Pero!!... que veo…El espectro, e…es…es C…Can.. Cancerbero!!... debo huir, quiere atraparme, robar mis sueños, mis pensamientos… nadie dominará mi conducta!!...
… Pero es tarde, Cancerbero está en la conciencia de todos, El espectro es sólo el precio que debe pagarse por la ilusión de pretender eliminar a Cancerbero. Podrás correr pero no esconderte.
CLP: Cuerpo Libre pensante
V.T 18-06-09
Viktor Towm
sábado, 28 de noviembre de 2009
viernes, 18 de septiembre de 2009
“El instante encontrado” Un cuento de Ciencia Ficción
"Si los poetas son los legisladores no reconocidos del mundo, los escritores de ciencia ficción son sus bufones de corte. Somos Payasos Sabios que podemos saltar, dar cabriolas, hacer profecías y rascarnos en público. Podemos jugar con Grandes Ideas porque el extravagante colorido de nuestros orígenes de revista barata nos hace parecer inofensivos."
(Bruce Sterling, prefacio a "Quemando Cromo", de William Gibson.)
EL INSTANTE ENCONTRADO
Victor Towm
Había decidido entonces que el 29 de Febrero del año 2008, dejaría de lado sus investigaciones acerca de la probabilidad de viajes en el tiempo y la forma de realizar tales viajes, de manera que así además renunciaría totalmente a la ciencia y a sus misterios. Pero, ¿Por qué la elección de tal fecha?, puede haber sido un acto radical en busca de presión hacía su propio ser, o tal vez un mensaje enviado por su subconsciente... lo que hubiese motivado aquella decisión para tal vez dar por finalizada sus investigaciones en aquella fecha parecía algo trivial en el momento; puesto que aquello que realmente importaba era la investigación sobre los viajes en el tiempo. Sería preciso encontrar apoyo de prominentes científicos y empresarios que apoyaran sus investigaciones, ya que los recursos tan limitados con los que contaba éste científico latinoamericano se reducían de manera proporcional al paso de los días, y era preciso encontrarlos para garantizar el éxito de la investigación. Pero a su vez los conceptos metafísicos sobre los que se basaba su tesis científica habían hecho que el nombre de Miquel Fuentes fuera dilapidado y rechazado de los círculos científicos de todo el mundo, tan sólo movimientos de teólogos, filósofos memistas1 y pseudocientíficos tomaban en serio su trabajo.
Y fue así como pudo contactarse con Roger Wozniak, un aficionado a la ciencia, pero que sin embargo la naturaleza no había bendecido su intelecto (ó cualquiera sea el “ente” que permite a los humanos revelar los misterios de la naturaleza )con la suficiente agilidad para generar diversos algoritmos mentales, que si están presentes en las mentes creativas de grandes genios y pensadores. Pero que sin embargo, la sociedad si lo había bendecido al otorgarle una portentosa riqueza representada en acciones en la bolsa de Tokio y en distintas empresas fabricantes de Software para Satélites así como Naves submarínas y espaciales. Esto de alguna forma compensaba su espíritu científico al que podía dar rienda suelta apoyando diversas investigaciones y trabajos que realizaban decenas de científicos en todo el mundo, en especial Roger. W. Había decidido apoyar por demás, aquellas mentes que la comunidad científica había abandonado y dejado a la deriva; a pesar de que casi un 75,5 por ciento de aquellos trabajos que había apoyado terminaban en un auténtico fracaso, Roger. W. no dejaba de continuar con su cruzada pues, a la larga era lo que le otorgaba un significado a su vida y a aquella vocación científica que llevaba en su interior.
Pero no todo era fracaso, y ese pequeño y a la vez significativo 25,5 por ciento era suficiente, puesto que aquellas eran de esas investigaciones que lograban dar un total vuelco a las concepciones científicas y filosóficas de la humanidad, y esto era ya una victoria para nuestro amigo Roger Wozniak, no tanto por el beneficio económico que aquellas investigaciones pudieran otorgar; ya que todas las investigaciones realizadas dentro de la CILC (Centro para la investigación y el libre conocimiento), que era el nombre de la compañía de investigaciones de Roger W. , se patentaban a nombre de la humanidad , toda la investigación era declarada patrimonio científico – ideológico de la humanidad y salvaguardada por una reglamentación especial para impedir que cualquier tipo de emporio financiero explotara tales investigaciones para su propio beneficio. Todo esto, como cualquier otra cosa en una sociedad de consumo, tenía un precio: lo hacía por el placer de ser un precursor por la búsqueda en masa de las más grandes y alocadas verdades científicas.
Y una de esas investigaciones es... (¿o fue?, ¿o será?, tómelo como lo deseo mi querido(a) lector(a) ) la de Miquel Fuentes, quién desde el momento en que contó con el apoyo de Roger. W. Inició inmediatamente su ardua labor de desarrollo e investigación.
Pasaron casi cuatro años desde que Fuentes contara con el apoyo de Wozniak, eran ya las 12:30 horas del mes de febrero del año 2008, el plazo que años atrás Miquel Fuentes anticipó había empezado a llegar a su fin y aunque una manera radical y caprichosa de decidir el destino de su vida pareciera aquella imposición de un límite de tiempo. Miquel se lo tomara con la seriedad que merece cualquier decisión profesional que un científico toma a lo largo de su vida y estaba decidido a continuar con tan caprichosa imposición.
Los minutos pasaban cronometrados en el reloj digital, desplegado en la parte superior de la cóncava pantalla de plasma que llevaba acoplada a su córnea izquierda. Eran ya las 23:45 horas, sólo contaba con 15 minutos para realizar su tan anhelado viaje por la dimensión de cronos, viaje que de acuerdo con sus planteamientos teóricos no permitiría el traslado de materia sino de energía proveniente de la mente humana, la que sería incorporada en la misma materia pero en un instante de tiempo anterior. Además según Fuentes, hacia el futuro sería un riesgo viajar, puesto que nuestra energía mental podría no encontrar su cuerpo físico y perderse, lo que significaría un cuerpo, en el tiempo presente, totalmente no consciente del mundo, un total zombie.
Las 23:59 horas, Fuentes decide comprobar su teoría por sí mismo, debido a que el tiempo lo aqueja de acuerdo a su caprichosa fecha programada. Conecta entonces a su cabeza los electrodos que se encargaran de enviar las señales que estimularan en su cerebro los estados de la mente que los dispongan a despojar de su cuerpo su energía por tan sólo unos infinitos segundos, y aunque Miquel sabe dentro de su razón que podría dejar todo para la mañana siguiente e irse a descansar cómodamente en su cama, algo en su interior no lo deja y lo obliga a continuar con su empeño. Pero ¿Qué fue lo que sucedió aquél día, que lo obligó a Miquel Fuentes a imponerse un límite más en su vida?.
Aquél día, un 10 de marzo del año 2004, fue como cualquiera en la vida de un investigador consagrado a su ciencia, excepto por que... estando Miquel Fuentes sentado frente a su escritorio, pensando en la probabilidad de un viaje en el tiempo, recibió una especie de visión pasajera ¿de su futuro, o pasado?, bueno, Miquel tuvo la sensación de que ya antes había estado en esa misma situación, en ese mismo instante en el tiempo, en ése mismo espacio y pensando exactamente lo mismo: ... “¿Cómo viajar en el tiempo?”... y de una manera, que aún hoy a escasos segundos de cumplirse la fecha destinada, era tan incomprensible, simplemente...
El plazo se ha cumplido... el 29 de Febrero del año 2008 ha llegado ó acaso el 10 de marzo del año 2004...de repente ... Había decidido entonces que el 29 de Febrero del año 2008, dejaría de lado sus investigaciones acerca de la probabilidad de viajes en el tiempo y la forma de realizar tales viajes...
Última revisión
07 de Julio de 2008
J. A.C
(Bruce Sterling, prefacio a "Quemando Cromo", de William Gibson.)
EL INSTANTE ENCONTRADO
Victor Towm
Había decidido entonces que el 29 de Febrero del año 2008, dejaría de lado sus investigaciones acerca de la probabilidad de viajes en el tiempo y la forma de realizar tales viajes, de manera que así además renunciaría totalmente a la ciencia y a sus misterios. Pero, ¿Por qué la elección de tal fecha?, puede haber sido un acto radical en busca de presión hacía su propio ser, o tal vez un mensaje enviado por su subconsciente... lo que hubiese motivado aquella decisión para tal vez dar por finalizada sus investigaciones en aquella fecha parecía algo trivial en el momento; puesto que aquello que realmente importaba era la investigación sobre los viajes en el tiempo. Sería preciso encontrar apoyo de prominentes científicos y empresarios que apoyaran sus investigaciones, ya que los recursos tan limitados con los que contaba éste científico latinoamericano se reducían de manera proporcional al paso de los días, y era preciso encontrarlos para garantizar el éxito de la investigación. Pero a su vez los conceptos metafísicos sobre los que se basaba su tesis científica habían hecho que el nombre de Miquel Fuentes fuera dilapidado y rechazado de los círculos científicos de todo el mundo, tan sólo movimientos de teólogos, filósofos memistas1 y pseudocientíficos tomaban en serio su trabajo.
Y fue así como pudo contactarse con Roger Wozniak, un aficionado a la ciencia, pero que sin embargo la naturaleza no había bendecido su intelecto (ó cualquiera sea el “ente” que permite a los humanos revelar los misterios de la naturaleza )con la suficiente agilidad para generar diversos algoritmos mentales, que si están presentes en las mentes creativas de grandes genios y pensadores. Pero que sin embargo, la sociedad si lo había bendecido al otorgarle una portentosa riqueza representada en acciones en la bolsa de Tokio y en distintas empresas fabricantes de Software para Satélites así como Naves submarínas y espaciales. Esto de alguna forma compensaba su espíritu científico al que podía dar rienda suelta apoyando diversas investigaciones y trabajos que realizaban decenas de científicos en todo el mundo, en especial Roger. W. Había decidido apoyar por demás, aquellas mentes que la comunidad científica había abandonado y dejado a la deriva; a pesar de que casi un 75,5 por ciento de aquellos trabajos que había apoyado terminaban en un auténtico fracaso, Roger. W. no dejaba de continuar con su cruzada pues, a la larga era lo que le otorgaba un significado a su vida y a aquella vocación científica que llevaba en su interior.
Pero no todo era fracaso, y ese pequeño y a la vez significativo 25,5 por ciento era suficiente, puesto que aquellas eran de esas investigaciones que lograban dar un total vuelco a las concepciones científicas y filosóficas de la humanidad, y esto era ya una victoria para nuestro amigo Roger Wozniak, no tanto por el beneficio económico que aquellas investigaciones pudieran otorgar; ya que todas las investigaciones realizadas dentro de la CILC (Centro para la investigación y el libre conocimiento), que era el nombre de la compañía de investigaciones de Roger W. , se patentaban a nombre de la humanidad , toda la investigación era declarada patrimonio científico – ideológico de la humanidad y salvaguardada por una reglamentación especial para impedir que cualquier tipo de emporio financiero explotara tales investigaciones para su propio beneficio. Todo esto, como cualquier otra cosa en una sociedad de consumo, tenía un precio: lo hacía por el placer de ser un precursor por la búsqueda en masa de las más grandes y alocadas verdades científicas.
Y una de esas investigaciones es... (¿o fue?, ¿o será?, tómelo como lo deseo mi querido(a) lector(a) ) la de Miquel Fuentes, quién desde el momento en que contó con el apoyo de Roger. W. Inició inmediatamente su ardua labor de desarrollo e investigación.
Pasaron casi cuatro años desde que Fuentes contara con el apoyo de Wozniak, eran ya las 12:30 horas del mes de febrero del año 2008, el plazo que años atrás Miquel Fuentes anticipó había empezado a llegar a su fin y aunque una manera radical y caprichosa de decidir el destino de su vida pareciera aquella imposición de un límite de tiempo. Miquel se lo tomara con la seriedad que merece cualquier decisión profesional que un científico toma a lo largo de su vida y estaba decidido a continuar con tan caprichosa imposición.
Los minutos pasaban cronometrados en el reloj digital, desplegado en la parte superior de la cóncava pantalla de plasma que llevaba acoplada a su córnea izquierda. Eran ya las 23:45 horas, sólo contaba con 15 minutos para realizar su tan anhelado viaje por la dimensión de cronos, viaje que de acuerdo con sus planteamientos teóricos no permitiría el traslado de materia sino de energía proveniente de la mente humana, la que sería incorporada en la misma materia pero en un instante de tiempo anterior. Además según Fuentes, hacia el futuro sería un riesgo viajar, puesto que nuestra energía mental podría no encontrar su cuerpo físico y perderse, lo que significaría un cuerpo, en el tiempo presente, totalmente no consciente del mundo, un total zombie.
Las 23:59 horas, Fuentes decide comprobar su teoría por sí mismo, debido a que el tiempo lo aqueja de acuerdo a su caprichosa fecha programada. Conecta entonces a su cabeza los electrodos que se encargaran de enviar las señales que estimularan en su cerebro los estados de la mente que los dispongan a despojar de su cuerpo su energía por tan sólo unos infinitos segundos, y aunque Miquel sabe dentro de su razón que podría dejar todo para la mañana siguiente e irse a descansar cómodamente en su cama, algo en su interior no lo deja y lo obliga a continuar con su empeño. Pero ¿Qué fue lo que sucedió aquél día, que lo obligó a Miquel Fuentes a imponerse un límite más en su vida?.
Aquél día, un 10 de marzo del año 2004, fue como cualquiera en la vida de un investigador consagrado a su ciencia, excepto por que... estando Miquel Fuentes sentado frente a su escritorio, pensando en la probabilidad de un viaje en el tiempo, recibió una especie de visión pasajera ¿de su futuro, o pasado?, bueno, Miquel tuvo la sensación de que ya antes había estado en esa misma situación, en ese mismo instante en el tiempo, en ése mismo espacio y pensando exactamente lo mismo: ... “¿Cómo viajar en el tiempo?”... y de una manera, que aún hoy a escasos segundos de cumplirse la fecha destinada, era tan incomprensible, simplemente...
El plazo se ha cumplido... el 29 de Febrero del año 2008 ha llegado ó acaso el 10 de marzo del año 2004...de repente ... Había decidido entonces que el 29 de Febrero del año 2008, dejaría de lado sus investigaciones acerca de la probabilidad de viajes en el tiempo y la forma de realizar tales viajes...
Última revisión
07 de Julio de 2008
J. A.C
miércoles, 26 de agosto de 2009
Un microcuento: Secuelas del futuro
Cuando todo parecía perdido Simón pudo sumergirse en un trance durante no más de quince volátiles segundos. tiempo en el que su mente navegó entre sus recuerdos, entre su pasado y presente inconsciente, y ahí estaba. La antigua avenida, el viejo camino, el sendero despreciado tiempo atrás en su adolescencia... Ahora se encaminaba nuevamente hacía su destino, ese que es y será siempre esquivo pues cada segundo es hallado para perderse cíclicamente en el segundo anterior.
Fin
Septiembre 2008
Fin
Septiembre 2008
domingo, 23 de agosto de 2009
Yo no soy
Inmerso entre emtes que difieren
vacías mentes que divagan entre la multitud
hormigas excitadas por un trozo de pan
se mueven caprichosamente en esa mente
Yo se ha disuelto o fusionado
Pensamientos se aglomeran a cada segundo
La realización útil garantiza el éxito
Luchan en aquél cerebro por un hyperespacio
Una dimensión donde reproducirse
Donde convertirse en "Yo".
Viktor Towm
vacías mentes que divagan entre la multitud
hormigas excitadas por un trozo de pan
se mueven caprichosamente en esa mente
Yo se ha disuelto o fusionado
Pensamientos se aglomeran a cada segundo
La realización útil garantiza el éxito
Luchan en aquél cerebro por un hyperespacio
Una dimensión donde reproducirse
Donde convertirse en "Yo".
Viktor Towm
viernes, 14 de agosto de 2009
No querer Sentir (Don't wanna Feel )
Qué siento, por qué lo siento.
Una especie de desanimo general, una forma de caminar sin rumbo, como si siguiera un camino que alguien me indico mas no por mi deseo, sino por una voluntad ajena a mi ser, y que no me proporciona la dosis de felicidad necesaria para poder hallar un final feliz...
Busco un rumbo, una luz que al verla me indique seguirla, y llene de acción todo mi ser, de un sentido verdadero a quien soy, quien he sido y lo que soy en este futuro.
Es como si mi fuente de energía hubiese sido violentada, hurtada de la bóveda de mi cuerpo. Arrancada, golpeada y regresada... pero sin los bornes de conexión, como una batería viva, pero inútil. pues ya no puede alimentar mis acciones, mis deseos ni mis sueños.
La referencia ha sido borrada, parecía ser el norte, pero No!, no lo era.... solamente indicaba un: "Peligro, precipicio a centímetros de su corazón, transite con cuidado y tome las curvas a baja velocidad". Ahora en el fondo del precipicio, en este desolado abismo, veo muchos que tratan de regresar a la carretera, algunos otros yacen tendidos sobre el sórdido suelo, repleto de masas putrefactas, corazones desgarrados y brazos amputados al tratar de abrazar un alma demoniaca. Subir, subir, subir, SUBIR.... el camino es largo, tal vez regresar a la autopista sea lo adecuado, en este abismo pocas luces hay, quien vea una ha de luchar crudamente con el resto de almas dolientes... Un cuerpo sube, SUBE!!... lentamente, otro en tanto camina a veces, otras se arrastra guiado solo por su fe, su fe en la carretera en llegar al camino nuevamente, en encontrar el propósito elevado de su conciencia, en hallar esa referencia que indique su norte.... Ya sea permaneciendo en el fondo del precipicio y bordeando el camino para evitar caer de nuevo, cada uno de estos individuos se levanta y con una referencia inmersa en el egoísmo propio del ser humano, conducen su vida, recorren el camino lleno de ínfimos momentos de complacencia y felicidad.
Viktor Towm.
23 de Noviembre de 2008
viernes, 26 de junio de 2009
Metodo para eliminar la esperanza
1. Identifique el objetivo de la esperanza: éxito, felicidad, placer, amor, prestigio.
2. Identifique el objeto de la esperanza: Un negocio, una persona, un deporte, una familia.
3. Con estas dos variables, ahora constantes, identificadas. Elimine el objeto.
4. No es tan fácil de hacer, primero ha de tener usted conciencia de que tal objeto está por fuera de su alcance y que de cierta forma usted lo ha tomado como un medio: objeto para alcanzar su fin: objetivo. Por tanto siguiendo con ésta lógica del medio –fin, la que es difícil de superar y no es propósito de ésta guía el cambiar mentalidades, se le indicara como eliminar el objeto.
5. Eliminando el objeto:
a. Tenga en cuenta que el objeto es reemplazable, no es único, y en caso de serlo sepa usted que hay objetos con una mayor cantidad de características con las que usted hallará una mayor afinidad.
b. Busque las características menos favorables del objeto, las que probablemente evitarían que usted alcance su objetivo, es posible que tal objeto sea tan sólo un capricho suyo y que a larga no le permitirá alcanzar su objetivo, que es en esencia lo más importante para usted.
c. Encuentre aquella característica que en definitiva hace al objeto poco idóneo para alcanzar el objetivo.
d. Si consiguió esto, entonces imagine el objeto que posee aquella característica esencial que el objeto anterior no posee.
e. Acaba de eliminar el objeto. Ahora usted aún continúa con el objetivo.
6. El siguiente paso es la eliminación del objetivo. Sin embargo no es necesario eliminarlo. Usted tenía la esperanza de lograr un fin por ese medio. Y al eliminar el medio ya habrá modificado el fin, o tal vez lo ha eliminado.
Éste método sólo es un ejercicio mental proporcionado para darle a usted una nueva perspectiva de las cosas, con una nueva esperanza seguramente, dado que se considera a las metas como el sentido de la vida. Y si desea eliminarlas…. Bueno, ya sabe usted que hacer. Sin embargo no creo que lo haga, puesto que su verdadero problema era el medio, y siendo éste ya eliminado. Lo que sigue es sólo un ejercicio de ciencias aplicadas: Buscar otro objeto con afinidad. Y recuerde la esperanza siempre está moribunda, es usted quién no la deja morir en paz.
Viktor Towm.
25 de Junio de 2009
2. Identifique el objeto de la esperanza: Un negocio, una persona, un deporte, una familia.
3. Con estas dos variables, ahora constantes, identificadas. Elimine el objeto.
4. No es tan fácil de hacer, primero ha de tener usted conciencia de que tal objeto está por fuera de su alcance y que de cierta forma usted lo ha tomado como un medio: objeto para alcanzar su fin: objetivo. Por tanto siguiendo con ésta lógica del medio –fin, la que es difícil de superar y no es propósito de ésta guía el cambiar mentalidades, se le indicara como eliminar el objeto.
5. Eliminando el objeto:
a. Tenga en cuenta que el objeto es reemplazable, no es único, y en caso de serlo sepa usted que hay objetos con una mayor cantidad de características con las que usted hallará una mayor afinidad.
b. Busque las características menos favorables del objeto, las que probablemente evitarían que usted alcance su objetivo, es posible que tal objeto sea tan sólo un capricho suyo y que a larga no le permitirá alcanzar su objetivo, que es en esencia lo más importante para usted.
c. Encuentre aquella característica que en definitiva hace al objeto poco idóneo para alcanzar el objetivo.
d. Si consiguió esto, entonces imagine el objeto que posee aquella característica esencial que el objeto anterior no posee.
e. Acaba de eliminar el objeto. Ahora usted aún continúa con el objetivo.
6. El siguiente paso es la eliminación del objetivo. Sin embargo no es necesario eliminarlo. Usted tenía la esperanza de lograr un fin por ese medio. Y al eliminar el medio ya habrá modificado el fin, o tal vez lo ha eliminado.
Éste método sólo es un ejercicio mental proporcionado para darle a usted una nueva perspectiva de las cosas, con una nueva esperanza seguramente, dado que se considera a las metas como el sentido de la vida. Y si desea eliminarlas…. Bueno, ya sabe usted que hacer. Sin embargo no creo que lo haga, puesto que su verdadero problema era el medio, y siendo éste ya eliminado. Lo que sigue es sólo un ejercicio de ciencias aplicadas: Buscar otro objeto con afinidad. Y recuerde la esperanza siempre está moribunda, es usted quién no la deja morir en paz.
Viktor Towm.
25 de Junio de 2009
miércoles, 3 de junio de 2009
Razon instrumental
RAZÓN INSTRUMENTAL ¡AHORA ILUSTRADA!
Dentro de los antecedentes que permiten a Horkheimer notar por un lado una Razón subjetiva y por otro una Razón objetiva, pueden tenerse en cuenta la escolástica y el idealismo alemán, que consideraba un tipo de razón global como parte del mundo, de manera que “la racionalidad en la vida de una persona podía ser determinada a tenor de su armonía con ésta totalidad” (pág. 41). Es decir, la razón subjetiva era tenida en cuenta como constitutiva de la razón objetiva. De manera que la razón subjetiva era entonces una “expresión parcial y limitada de una racionalidad englobante, de la que eran derivados los criterios para todas las cosas y seres vivos” (Pág. 46), se trata entonces de conciliar el orden objetivo de lo racional con la existencia humana.
Ahora bien, el concepto de razón como tal, desde un principio surgió en el interior del ser humano como una “Razón operante del hombre sobre el mundo”, otorgando así el poder del ser humano para organizar el mundo racionalmente de acuerdo a ésta Razón. Así: “La razón subjetiva se revela en última instancia como la capacidad de calcular probabilidades y determinar los medios más adecuados para un fin dado” (Pág. 47), se tiene así un tipo de razón ambigua que puede acomodarse a los intereses de quien lidie alguna clase de poder, o sea siempre a la coordinación de medios y fines.
Históricamente todos los términos para la Razón fueron usados como expresiones subjetivas, referentes al sujeto y su capacidad de pensamiento, entonces la razón objetiva se tiene como un producto del sujeto. Sócrates lucho contra la razón subjetiva o formalista, atacando el conservadurismo ideológico que sólo servía a los intereses de una clase. Consideraba a la razón como una inteligencia universal y reguladora de las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza. Platón consideraba con el mundo de las ideas ubica el contenido máximo del pensamiento más allá de la capacidad del pensamiento.
Se entiende así que el concepto de razón objetiva “muestra una estructura inherente a la realidad, que requiere llevada por su propia lógica un comportamiento teórico o práctico determinado” (Pág. 51). Como sí el mundo siguiera un determinado orden y la razón permite al ser humano penetrar en los dominios y los hilos que conducen tal orden.
Se ha pretendido que la razón subjetiva ó la formalización de la razón con lleve a ideales de “Justicia, igualdad, felicidad, tolerancia, todos los conceptos que, como ya se dijo, latían en siglos anteriores en el corazón de la razón, o tenían que ser sancionados por ella, han perdido sus raíces espirituales”. Al formalizar la razón, los fines son subjetivos, ideales. Como los contenidos en la constitución de muchos países, pero no hay manera de saber si en tales ideales está vinculada la verdad y no en sus contrapartes.
Desde la perspectiva de la filosofía del intelectual moderno medio, sólo existe una autoridad: “la ciencia, concebida como clasificación de hechos y cálculo de probabilidades. Pero en afirmaciones tales como: Es mejor la justicia que la injusticia, no es posible una verificación científica”. (Pág. 61). En tales afirmaciones no se cuenta con un objetivo claro proveniente de observaciones alrededor de la administración de la justicia o injusticia en los distintos tipos de sociedades que han habitado en diferentes épocas. Por otro lado puede contarse con observaciones y ejemplos entregados por la misma naturaleza. Ej. Las consecuencias de la implantación de especies no endémicas en un hábitat, lo que provoca un desequilibrio y la consecuente muerte de otras especies y a largo plazo de la propia especie implantada. En éste orden de ideas podrían tomarse tales sucesos como base de razón objetiva, de manera que pueda considerarse que las guerras y las enfermedades son buenas en la medida que hacen las veces de un mecanismo regulador entre la cantidad de población humana y los recursos en el planeta.
“No hay realidad singular alguna que pueda aparecer como racional per se”, la ilustración sólo redefinió conceptos y modos de vida. Tratando una liberación del ser humano de la vieja escuela y toda aquella secularización reinante. Todo ello en pos de un rediseñar las estructuras de poder vigentes y otorgarle el dominio a la razón y el conocimiento. Siendo esto un cambio temporal, un pase de balón de un lado al otro de la campo, de la religión al racionalismo.
El avance de la ilustración disuelve la idea de razón objetiva, el dogmatismo y la superstición. Y la respuesta social, la reacción a estos cambios es tomada de forma ventajosa con nuevos intereses creados en nombre del <> Ej. La condena a la lucha realizada por las guerrillas antifranquistas en España, la ilegalidad en las iniciativas de empresa judías en la Alemania nazi, La consideración de “inhumano” al régimen Talibán en Afganistán ó la legitimación del pago de derechos de autor, entre otros.
El intelecto humano se separo y caracterizo como una entidad esencial absoluta independiente, para justificar la elevación de intelecto y contraponer las funciones de producción como una forma baja e impura. La psicología platónica opuso intelecto al instinto, para estar en comunión con el modelo de división de poderes en un estado rígidamente jerárquico. Pero “un hombre inteligente no es el que es simplemente capaz de hacer inferencias correctas, sino aquél cuyo espíritu está abierto a la percepción de contenidos objetivos, aquél que está en condiciones de permitir que actúen sobre él sus estructuras esenciales y de conferirles un lenguaje humano”.(Pág. 85). La razón objetiva pierde espontaneidad, fuerza para descubrir contenidos, de juzgarlos.
Cada vez que haya intereses en pugna se ilustrará la ilustración, la razón en el ser humano le permitirá pensar el concepto por fuera de la regla, percibir como el mundo se niega a seguir la razón subjetiva, a seguir esos pensamientos instrumentados. Esto ya se ha observado en la tergiversación del concepto de democracia donde se nota como la ilustración puede caer en la superstición y en la locura, el poder de todos es tomado como una forma de combatir todo pensamiento no acorde con el de la mayoría.
En la sociedad contemporánea se nota como el discurso sin fin señalado explícitamente corre el riesgo de tomarse como cháchara vacía “porque la verdad no es un fin en sí misma”. El lenguaje es tomado como un instrumento ya sea para conducir las masas o almacenar y comunicar mensajes con un propósito de productivo. Se pierde el poder de la metáfora, de la poesía y la capacidad de mundos soñados sin mayores pretensiones que las del disfrute inherente la naturaleza humana. El lenguaje reacciona recurriendo a aquella magia que contenía tiempos atrás, de manera que cada palabra tiene un potencial destructor “La aspiración a la verdad se diluye bajo el control social”. Todo pensamiento se ve como acción, el sentido de la individualidad se pierde, todo es etiquetado y clasificado. (Pág. 60).
Germina entonces una <>, una mecanización mental, al instrumentarse una palabra, ésta ya no se piensa realmente, es decir, no se “realizan a plenitud los actos lógicos entrañados por su formulación verbal”. En la razón instrumentada ya no se experimenta espiritualmente el pensar. Y es esto lo que pone en peligro al pensamiento humano, y lo que es aún peor, su capacidad creativa para simular mundos y realidades alternos. Aún así la razón no domina la naturaleza de un caprichoso mundo, que cambia a merced de un orden superior. Y aquella capacidad humana de la curiosidad, de no dar todo por sentado será siempre la salida de emergencia a cuanto orden social impere, ya sea abanderado de la religión, la razón, la ciencia u otro. Como dijera el propio Albert Einstein “No soy una persona inteligente, sólo soy extremadamente curioso”.
Viktor Towm
Dentro de los antecedentes que permiten a Horkheimer notar por un lado una Razón subjetiva y por otro una Razón objetiva, pueden tenerse en cuenta la escolástica y el idealismo alemán, que consideraba un tipo de razón global como parte del mundo, de manera que “la racionalidad en la vida de una persona podía ser determinada a tenor de su armonía con ésta totalidad” (pág. 41). Es decir, la razón subjetiva era tenida en cuenta como constitutiva de la razón objetiva. De manera que la razón subjetiva era entonces una “expresión parcial y limitada de una racionalidad englobante, de la que eran derivados los criterios para todas las cosas y seres vivos” (Pág. 46), se trata entonces de conciliar el orden objetivo de lo racional con la existencia humana.
Ahora bien, el concepto de razón como tal, desde un principio surgió en el interior del ser humano como una “Razón operante del hombre sobre el mundo”, otorgando así el poder del ser humano para organizar el mundo racionalmente de acuerdo a ésta Razón. Así: “La razón subjetiva se revela en última instancia como la capacidad de calcular probabilidades y determinar los medios más adecuados para un fin dado” (Pág. 47), se tiene así un tipo de razón ambigua que puede acomodarse a los intereses de quien lidie alguna clase de poder, o sea siempre a la coordinación de medios y fines.
Históricamente todos los términos para la Razón fueron usados como expresiones subjetivas, referentes al sujeto y su capacidad de pensamiento, entonces la razón objetiva se tiene como un producto del sujeto. Sócrates lucho contra la razón subjetiva o formalista, atacando el conservadurismo ideológico que sólo servía a los intereses de una clase. Consideraba a la razón como una inteligencia universal y reguladora de las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza. Platón consideraba con el mundo de las ideas ubica el contenido máximo del pensamiento más allá de la capacidad del pensamiento.
Se entiende así que el concepto de razón objetiva “muestra una estructura inherente a la realidad, que requiere llevada por su propia lógica un comportamiento teórico o práctico determinado” (Pág. 51). Como sí el mundo siguiera un determinado orden y la razón permite al ser humano penetrar en los dominios y los hilos que conducen tal orden.
Se ha pretendido que la razón subjetiva ó la formalización de la razón con lleve a ideales de “Justicia, igualdad, felicidad, tolerancia, todos los conceptos que, como ya se dijo, latían en siglos anteriores en el corazón de la razón, o tenían que ser sancionados por ella, han perdido sus raíces espirituales”. Al formalizar la razón, los fines son subjetivos, ideales. Como los contenidos en la constitución de muchos países, pero no hay manera de saber si en tales ideales está vinculada la verdad y no en sus contrapartes.
Desde la perspectiva de la filosofía del intelectual moderno medio, sólo existe una autoridad: “la ciencia, concebida como clasificación de hechos y cálculo de probabilidades. Pero en afirmaciones tales como: Es mejor la justicia que la injusticia, no es posible una verificación científica”. (Pág. 61). En tales afirmaciones no se cuenta con un objetivo claro proveniente de observaciones alrededor de la administración de la justicia o injusticia en los distintos tipos de sociedades que han habitado en diferentes épocas. Por otro lado puede contarse con observaciones y ejemplos entregados por la misma naturaleza. Ej. Las consecuencias de la implantación de especies no endémicas en un hábitat, lo que provoca un desequilibrio y la consecuente muerte de otras especies y a largo plazo de la propia especie implantada. En éste orden de ideas podrían tomarse tales sucesos como base de razón objetiva, de manera que pueda considerarse que las guerras y las enfermedades son buenas en la medida que hacen las veces de un mecanismo regulador entre la cantidad de población humana y los recursos en el planeta.
“No hay realidad singular alguna que pueda aparecer como racional per se”, la ilustración sólo redefinió conceptos y modos de vida. Tratando una liberación del ser humano de la vieja escuela y toda aquella secularización reinante. Todo ello en pos de un rediseñar las estructuras de poder vigentes y otorgarle el dominio a la razón y el conocimiento. Siendo esto un cambio temporal, un pase de balón de un lado al otro de la campo, de la religión al racionalismo.
El avance de la ilustración disuelve la idea de razón objetiva, el dogmatismo y la superstición. Y la respuesta social, la reacción a estos cambios es tomada de forma ventajosa con nuevos intereses creados en nombre del <
El intelecto humano se separo y caracterizo como una entidad esencial absoluta independiente, para justificar la elevación de intelecto y contraponer las funciones de producción como una forma baja e impura. La psicología platónica opuso intelecto al instinto, para estar en comunión con el modelo de división de poderes en un estado rígidamente jerárquico. Pero “un hombre inteligente no es el que es simplemente capaz de hacer inferencias correctas, sino aquél cuyo espíritu está abierto a la percepción de contenidos objetivos, aquél que está en condiciones de permitir que actúen sobre él sus estructuras esenciales y de conferirles un lenguaje humano”.(Pág. 85). La razón objetiva pierde espontaneidad, fuerza para descubrir contenidos, de juzgarlos.
Cada vez que haya intereses en pugna se ilustrará la ilustración, la razón en el ser humano le permitirá pensar el concepto por fuera de la regla, percibir como el mundo se niega a seguir la razón subjetiva, a seguir esos pensamientos instrumentados. Esto ya se ha observado en la tergiversación del concepto de democracia donde se nota como la ilustración puede caer en la superstición y en la locura, el poder de todos es tomado como una forma de combatir todo pensamiento no acorde con el de la mayoría.
En la sociedad contemporánea se nota como el discurso sin fin señalado explícitamente corre el riesgo de tomarse como cháchara vacía “porque la verdad no es un fin en sí misma”. El lenguaje es tomado como un instrumento ya sea para conducir las masas o almacenar y comunicar mensajes con un propósito de productivo. Se pierde el poder de la metáfora, de la poesía y la capacidad de mundos soñados sin mayores pretensiones que las del disfrute inherente la naturaleza humana. El lenguaje reacciona recurriendo a aquella magia que contenía tiempos atrás, de manera que cada palabra tiene un potencial destructor “La aspiración a la verdad se diluye bajo el control social”. Todo pensamiento se ve como acción, el sentido de la individualidad se pierde, todo es etiquetado y clasificado. (Pág. 60).
Germina entonces una <
Viktor Towm
lunes, 25 de mayo de 2009
El espíritu perdura - Dream Theater
¿De dónde venimos?
¿Por qué estamos aquí?
¿A dónde vamos al morir?
¿Qué hay más allá
y qué había antes?
¿Hay algo seguro en la vida?
Dicen: "La vida es demasiado corta",
"Aquí y ahora"
y "Sólo tienes un intento"
Pero podría haber algo más
¿He vivido antes o puede que esto sea todo?
Si mañana muero
Estaré bien
Porque creo
Que después de irnos
El espíritu perdura
Yo tenía miedo a morir
Pensaba que la muerte era el final
Pero eso era antes
Ya no tengo miedo
Sé que mi alma trascenderá
Puede que nunca halle todas las respuestas
Puede que nunca entienda el porqué
Puede que nunca logre probar
Lo que sé que es cierto
Pero sé que he de seguir intentándolo
Si mañana muero
Estaré bien
Porque creo
Que después de irnos
El espíritu perdura
Vamos, sé valiente
No llores ante mi tumba
Porque ya no estoy aquí
Pero, por favor, nunca permitas
Que desaparezca mi recuerdo
Seguro en la luz que me rodea
Libre de miedo y dolor
Mi mente inquisidora
Me ha ayudado a encontrar
De nuevo el sentido de la vida
Victoria es real
Por fin me siento
En paz con la chica de mis sueños
Y ahora que estoy aquí
Está totalmente claro
He descubierto lo que significa todo esto
Si mañana muero
Estaré bien
Porque creo
Que después de irnos
El espíritu perdura
The Spirit Carries On; Scenes from a Memory; Dream Theater; John Petrucci, 1999
Traducción de Feingeschliffen
Version original en : www.lyricsfreak.com
viernes, 22 de mayo de 2009
Un breve comienzo
"Ser o no ser?", brillante cuestionamiento de Hamlet en aquella magistral obra del mismo nombre creada por Shakespeare alla a finales del siglo XVI, pero podria irse la respuesta alrededor de tal cuestion en una direccion un poco diferente a la planteada en la obra: Se es un simple ser haciendo el papel de su "vida", aquel que las normas y sus semejantes le exigen para permitirle una "convivencia" armoniosa, de forma tal que su "ser" verdadero, asi como en la novela de Stevenson "Mrs. Jackel & Mrs. Hyde", permanece escondido, cohibido, reprimido!! en su propio cuerpo, como si estuviese en una tumba cuyo sepulturero fue su propio deseo de aceptacion. Pues bien, hoy y en todo tiempo, miles de humanos han sido y seran atormentados por sus propios "yo" interiores, aquellos que desean por un momento "vivir" pero que finalmente jamas conoceran tal vida, solo muertos que sucumbiran en impulsos espotáneos de vida...
Viktor Towm
Viktor Towm
martes, 12 de mayo de 2009
Libertad por Autoridad
La anarquía evidente de una economía de libre mercado es el lugar ideal para el desarrollo de la burguesía. Pero es de esperarse que como todo progreso conlleve luego de un apogeo a una decadencia debida a los desequilibrios naturales que han de presentarse en un sistema físico ya sea económico o social, en el que las reglas no son practicadas por todos y donde la energía de una mayoría es convertida en materia prima de los intereses de unos cuantos que consiguieron hacerse de un poder estatal, de manera directa o indirecta, a través de supuestas luchas para mejorar las condiciones: buscando la igualdad, el respeto a los derechos humanos, respeto a los derechos de las mujeres, para erradicar la discriminación racial, para democratizar las fabricas y con un sinnúmero de razones más. Las que en el fondo son sólo pretextos y mecanismos para embaucar y atraer a las masas, a aquellas personas poco ilustradas o quienes simplemente están con el que conviene a los intereses de su conjunto social particular, para luego cambiar todo lo que en un comienzo se haya “pactado” simbólicamente. Esto es debido a que el estado ha sido despedido de su función ordenadora y armonizadora de la sociedad, en el ir y venir de presiones ejercidas, en un sentido, por el capital y, en otro, por la sociedad, y ha sido encargado de imponer las primeras sobre las segundas, sea por las buenas, mediante una política demagógica, o por las malas, sirviéndose de la represión como en los estados fascistas.
La “sociedad de mercado” aprisionada por la capacidad socializadora que tiene el proceso de transformación de los bienes en mercancías y de los seres humanos en propietarios privados, es la que permite y fomenta esta conversión, dejándola avanzar hasta los extremos absurdos a los que lleva el capitalismo. De esta manera el estado liberal ha evolucionado o se ha desarrollado hasta convertirse en un “Estado autoritario”, es decir, obediente hacia arriba, hacia el capital, y déspota hacia la sociedad.
Tal Estado autoritario, de acuerdo a Max Horkheimer, es un fenómeno histórico sociológico que no surge de la nada sino que tiene su origen en una situación histórica clara: surge de la anarquía, el desorden y de la crisis, situación por la que se presenta como una vía para la superación de los problemas existentes. Irónicamente, la principal estrategia de legitimación de dicha forma de estadio no se encuentra en el uso y abuso de la fuerza, sino en el consentimiento de los gobernados, el cual encuentra manifestaciones como la marcha y la aclamación.
Sin embargo desde el punto de vista histórico, se nota que el curso de la historia tiene muchas incongruencias y no siempre se cumple una regla estricta en el devenir del destino de los seres humanos, probablemente jamás se sabrá si fueron el producto de el impredecible comportamiento de los seres humanos, o tan sólo, los intencionados “errores” de un historiador poco documentado que tan sólo quiso reescribir la historia para simpatizar con los intereses de un Estado Autoritario convencido de la importancia de una historia bien contada para manipular el destino de sus ciudadanos.
Como ocurrió en la Alemania nazi, el estado autoritario logra lo imposible, unificar a toda una sociedad fragmentada después de una larga crisis. En la búsqueda de este objetivo, el estado autoritario atribuye el surgimiento de la crisis a los periodos de amplia autonomía anteriores, y propone la limitación de la autonomía como una medida para superar la crisis. Bajo esta premisa se justifica el recorte de libertades y derechos que con el fin de combatir el libertinaje y la inmoralidad, exaltando principios como la Autoridad, el Trabajo, la Disciplina y el Orden como valores supremos.
Ya sea con caudillo revolución o por el carisma político de un líder que atrae los votos de un pueblo. Para mantener un nuevo Estado, es probable que se termine echando mano de los ya clásicos e “instintivos” mecanismo de dominación que finalmente llevarán a la constitución de un Estado sin libertad, con opresión, concentración del poder y excesos de autoridad. Es sólo la naturaleza humana.
Fuentes:
Horkheimer, MAX. El estado AutoritarioMax, 1983
Hitler, Adolf. Mi Lucha - Mein Kampf.
Viktor Towm.
05-012-09
La “sociedad de mercado” aprisionada por la capacidad socializadora que tiene el proceso de transformación de los bienes en mercancías y de los seres humanos en propietarios privados, es la que permite y fomenta esta conversión, dejándola avanzar hasta los extremos absurdos a los que lleva el capitalismo. De esta manera el estado liberal ha evolucionado o se ha desarrollado hasta convertirse en un “Estado autoritario”, es decir, obediente hacia arriba, hacia el capital, y déspota hacia la sociedad.
Tal Estado autoritario, de acuerdo a Max Horkheimer, es un fenómeno histórico sociológico que no surge de la nada sino que tiene su origen en una situación histórica clara: surge de la anarquía, el desorden y de la crisis, situación por la que se presenta como una vía para la superación de los problemas existentes. Irónicamente, la principal estrategia de legitimación de dicha forma de estadio no se encuentra en el uso y abuso de la fuerza, sino en el consentimiento de los gobernados, el cual encuentra manifestaciones como la marcha y la aclamación.
Sin embargo desde el punto de vista histórico, se nota que el curso de la historia tiene muchas incongruencias y no siempre se cumple una regla estricta en el devenir del destino de los seres humanos, probablemente jamás se sabrá si fueron el producto de el impredecible comportamiento de los seres humanos, o tan sólo, los intencionados “errores” de un historiador poco documentado que tan sólo quiso reescribir la historia para simpatizar con los intereses de un Estado Autoritario convencido de la importancia de una historia bien contada para manipular el destino de sus ciudadanos.
Como ocurrió en la Alemania nazi, el estado autoritario logra lo imposible, unificar a toda una sociedad fragmentada después de una larga crisis. En la búsqueda de este objetivo, el estado autoritario atribuye el surgimiento de la crisis a los periodos de amplia autonomía anteriores, y propone la limitación de la autonomía como una medida para superar la crisis. Bajo esta premisa se justifica el recorte de libertades y derechos que con el fin de combatir el libertinaje y la inmoralidad, exaltando principios como la Autoridad, el Trabajo, la Disciplina y el Orden como valores supremos.
Ya sea con caudillo revolución o por el carisma político de un líder que atrae los votos de un pueblo. Para mantener un nuevo Estado, es probable que se termine echando mano de los ya clásicos e “instintivos” mecanismo de dominación que finalmente llevarán a la constitución de un Estado sin libertad, con opresión, concentración del poder y excesos de autoridad. Es sólo la naturaleza humana.
Fuentes:
Horkheimer, MAX. El estado AutoritarioMax, 1983
Hitler, Adolf. Mi Lucha - Mein Kampf.
Viktor Towm.
05-012-09
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